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展开全部[《给孩子当下的幸福》读后感（一）] 忽略掉进站时的拥挤和买票的不便，火车依然是我最喜欢的交通工具，《给孩子当下的幸福》读后感（一）。小差出完了，坐火车回家，这种短途的旅游火车，宽敞干净，座椅有点象飞机上的那种，不象传统的那种对座更适合朋友出游聊天打牌，但是很适合一个人的旅行。看一会儿窗外的风景，车窗剪下的风景一向是我热爱的。看田间风光掠过，忽然想起了家乡。最近很少看电视，昨晚在屋里偶然看到四川台的画面，才发现视频果然是有冲击力，洪水泥石流的严重程度，比文字感受到的还要严重得多。哎……
椅背上有很宽的小桌板，放我的小电脑简直是太宽敞了，不做点功课都对不起这么舒适的环境。开始想做的功课其实是摘抄，因为觉得马老师的书里有感触的东西很多，想摘下来留着，摘着摘着，又觉得还想写写自己的感想，于是变成了摘抄加感想。
这一小节记录的是孩子们在点心时间里的一次讨论，这次讨论是有大孩子参加的，他们讨论的话题是“有人经过你身边时不小心碰到了你，你该怎么办？”孩子们发表了各种各样的意见，在仔细地倾听以后，马老师感到激动，“曾有人说我们的孩子总是玩娃娃家、做针线活儿、种植、烤面包等，老师也不给孩子教授知性的东西，将来能有周密的逻辑能力吗？现在看来，孩子们的发言还不够缜密？不够有逻辑吗？看来，我们的工作的确是起到了作用”。
其实关于这个年龄段的孩子，究竟应该学什么，如何学的问题，大概是我们都关注的问题吧。每一个孩子的成长都只有一次，所以我们没有办法实验，只能从前人的经验或者教训中去找寻倾向于我们心中“正确”的那一条路。我们都希望孩子长成以后是智慧的，逻辑的，沉静而有力量的，但是这些东西，是怎样来培养的呢？我想，马老师们的探索，是想告诉我们，在幼儿园这个阶段，带着孩子们做事情，帮助他们学会做事情，在做事情的过程中，通过适度的关注，就可以培养出我们想要的孩子吧。
在我看来，知性的内容、智性的教育方式，当然也会有效果，但是对孩子们来说，心力的消耗恐怕是有点过大了，而且智性的教育方式，特别是“言传”的那些部分，即使被孩子们吸收了，也很难内化，而很快会随着时间的流逝而变成遗忘曲线上的一个点。很显然，作为喜欢计较得失的父母，我们还是选择那些适合孩子们的年龄和心智，又能给孩子们润物无声的影响的内容和方式吧。
马老师是个有着成熟经验的老师，所以即使是这样的讨论，她也会控制节奏，“我不想就这类需要动很多脑筋的事情和孩子们再多说，也是因为，不想有意识地去调动还在上幼儿园的孩子去思考比这更深入的问题，班里还有比他们还要小很多的孩子，他们会消化不了大孩子们谈论的内容。”对于一个混龄班的主班来说，随时意识到班里有不同年龄阶段的孩子，而他们在需求上有着很大的差别，是非常重要的一点，而在马老师的书里，常常都能看到这样的关注。
还有老师对孩子的态度问题，其实这一点还适用于家长。“老师也不想有意识地去过度赞赏发言的孩子说得有多么好，而是用比较自然、平和的方式让孩子感受到他们的建议对大家很有帮助，大家都很感谢他们，这就够了。”“这也是为了帮助孩子们建立起一种因内在的需要而工作的动力，而不想让孩子们变成仅仅是为了获得别人的赞许才工作的人。”
这一点对我们来说，恐怕是最值得学习又最难做到的一点。因为我们潜意识里对“好孩子”太渴望了，而我们又真的太爱我们的孩子了，所以让我们忍住对孩子们的表扬和夸赞，甚至是发自内心深处的惊叹，都是有难度的事情啊。其实小朋友很容易受我们的态度影响，被鼓励着或是被打击着。
不知道是否准确，还是决定小结一下收获：一、幼儿园阶段的孩子需要的是和大人一起做事情，而不是知性的内容、智性的方式；二、小孩子不适合消耗太多的心力在那些需要比较多思考的事情上，所以混龄活动中的节奏控制尤其重要；三、对老师和家长来说，在孩子们做了帮助我们的事情或是提供了很好的建议的时候，要用自然平和的方式让孩子感受到他们的工作的意义和我们的感谢，读后感《《给孩子当下的幸福》读后感（一）》。
这个小节也是从孩子们的一个话题开始的，孩子们在讨论“当你创造了一个游戏，想和别人玩儿，却被人家拒绝了，你怎么办呢？”
孩子的回答，“如果你创造了一个游戏，人家不喜欢这个游戏，你可以再创造一个游戏。如果你又创造了一个游戏，别人还是不喜欢，你就再创造一个游戏，直到你创造的游戏里面，有一个是别人愿意玩儿的。如果，当你创造了9个游戏的时候别人还是不愿意玩儿，那你可以玩别人的游戏。”
看到这样的回答，不知道会不会有人吃惊孩子们内心的力量。但是我完全相信，这就是我们的孩子们，如果你给过孩子们这样的机会和关注，一定会象马老师一样，看到孩子们强大的内心。
马老师能看到，因为她们已经给了孩子机会，“孩子们体验过那种被拒绝的感觉，他们才会经验到解决问题的办法，有了解决问题的办法，他们才会总结出这些话语来跟人分享。这些话语，一定不是之前有人用口述的方法教导给他们的”。
“孩子能获得这些品质的来源，就是要经历儿童群体中要经历的，这其中有可能是冲突，有可能是矛盾，或许还有被拒绝。”
其实给孩子们机会体验，站在家长的立场，我们一定是明白这个道理的。只是，我们会有小小的担心，就是担心当孩子们经验体验时，他们所处的群体是什么样子的，或者说负责照顾这个群体的老师或者家长，是否能够给到需要帮助的孩子们适当的帮助，而不是让孩子们只体验到的是伤害。在我们的体验中，作为家长的我们，其实常常是处理不好这个问题的，因为中国的家长，总是习惯性地用脆弱的一面去体验别人家的孩子，总是不自觉地在处理孩子们的冲突时，用谦让和示好的原则来要求自己家的孩子，破坏掉孩子们之间的原始生态。
所以有马老师这样的老师，是孩子们的幸事。马老师在书中分析了孩子们被拒绝的原因，以及在这种复杂情况中老师要如何去做。“在这个比较复杂的情景中，需要我们大人很敏锐地从这个‘拒绝中’作出判断，该引导哪一方作出变化。”并且把握引导的原则或者底限，“我们不能允许有人故意地有意识地来拒绝我们的孩子”。在马老师的经验中，“除了这种比较极端的情况，孩子被拒绝，孩子自己并不觉得有多么的沮丧。也许，孩子也会不舒服，但在很多时候，是我们成人接受不了自己的孩子被拒绝，而为自己的孩子感到沮丧。”
其实从送孩子上幼儿园，甚至没有上幼儿园开始，我们对我们的小朋友关注的重点就变成了小朋友和他人的关系。因为我们都在自己的家里，无条件地接纳我们的宝贝，也同时明白，他不会在别的地方，再享受到这种无条件的接纳。所以，当他走入人群中，尤其是在没有我们陪伴的时候，他们能不能处理好与他人，与自己的关系，就成为我们最纠结的猜想。我想，马老师的分享要告诉我们至少两点，第一，我们担心的问题，只有让小朋友自己去体验，才能真正的从体验中经验到学习，并且总结出他自己的智慧来；第二，作为孩子们身边的大人，我们不是要替代孩子们去体验，比他们更沮丧，而是要学习智慧地去帮助他们，分析他们遇到的问题究竟是什么，然后给予适当的关注。
马老师讲的这个故事和老师的处理方式，是让我有点疑惑的。虽然老师最后的结论我是认同的，但是具体的处理方式，老实说我不是特别能理解。
这个故事讲的是两个小朋友在用餐的时候，都认定某一个座位上的凳子是自己的，而发生了争执，两个人都有理由要坐在那一个位置，而不肯去坐旁边空着的座位。马老师的处理方式，是请助理老师在两个小朋友争执不下的时候又准备了两个凳子，并且告诉两个孩子，“是我们错了，孩子们”。孩子们疑惑，“为什么？”马老师说，“是我们没把桌子和椅凳准备好，人有的时候就没有将足够多的椅凳放在餐桌旁，人有的时候就想坐自己的位置，但就是没坐到，现在，我们要吧坐那两个位置可以吗？”孩子们争执的问题解决了，孩子们最后高兴地用餐去了。
从应急的角度来说，老师用任何方式控制住局面让孩子们归于平和，其实都是没有问题的。但是马老师说，“我不想让孩子们觉得是他们其中某个人没有把事情做对，才给别人带来麻烦，也不想让孩子意识到是自己不好，才把事情做错了”，而采用了这样的办法，就有点让我困惑了。很明显，我们很少用这样认错的方式来解决孩子的问题。我们更倾向于给孩子真相，错了就是错了，理论上来讲，这样的事情总有对错，为什么不让孩子们面对呢？
对于我的困惑，马老师其实也有解释，“在孩子们还是很小的时候，他们就会表现出比较自私的状态。他们不会想我们大人理想中所期望的那样，希望孩子在适当的时候可以做出一些让步，或者在有人和自己孩子抢玩具的时候，就会鼓励自己的孩子先让人家玩，之后咱们再玩，这才是与人合作的智慧选择。可是这也许是某些成人与成人之间的做事方式，不是孩子们的。在他们这么大的时候，需要的是更多的拥有，而这样的拥有是来自于大人智慧地给予他们，才能帮助他们长大了有力量更多地付出，而我们大人在孩子面前，就是要呈现出无私的状态来帮助孩子们，给予他们能量和支持，让他们在小的时候储存够了，长大了才能达到我们理想的理想状态。”
认真想来，我的困惑其实来自一个老问题，就是对孩子的保护和满足，究竟有没有界限，有没有度。按照马老师的注解，小时候应该多保护，长大了会有力量，可是另一方面，我们又赞同要孩子可以有一些负性的体验，比如说被拒绝，“错了”不也是一种负性体验吗？为什么不让孩子经验错了，然后来成长呢？
再想想，大概是和孩子的具体年龄和气质类型相关吧，也许，有机会可以和马老师交流交流，看看她对这个事情的判断。还有一些的基础理论部分，不认真学习看来是不行呢，老是会困惑在这些基本问题上。
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