小编： 2002年夏，正当北京酷暑难熬之际，笔者来到了仰慕已久的西藏日喀则地区的萨迦县，步入雄伟的萨迦寺，首 先感觉到的就是高大的经堂、高大的佛像、高大的柱子……，以及城堡似的寺院格局，处处都能感觉到远古的气氛， 与笔者拜访过的其他寺院，尤其是近代修建的寺院建筑大不相同，它传达着元代的信息
2002年夏，正当北京酷暑难熬之际，笔者来到了仰慕已久的西藏日喀则地区的萨迦县，步入雄伟的萨迦寺，首
先感觉到的就是高大的经堂、高大的佛像、高大的柱子……，以及城堡似的寺院格局，处处都能感觉到远古的气氛，
与笔者拜访过的其他寺院，尤其是近代修建的寺院建筑大不相同，它传达着元代的信息。
萨迦派是藏传佛教四大教派之一，由吐蕃时期的贵族昆氏的后裔昆。贡却杰布在11世纪后期（1073年），在萨
迦的奔波日山上创建了寺院。[1] 萨迦县位于西藏日喀则地区的西南部，“萨迦”藏语意义为“灰白土”，由于在
昆。贡却杰布幼年随父兄学习宁玛派（旧译密宗）教法，后拜大译师卓弥。释迦意希学习继承了密宗经典《道
果语教宝法》，即“道果法”。又随桂。枯巴拉泽等著名的大译师学习显教密法，成了一名在佛学上很有造诣的名
萨迦派在其发展历史过程中，先后有五位颇有成就的大师，史称“萨迦五祖”。他们中又分“白衣三祖”和
“红衣二祖”，所谓红白衣是指出家人和在家人。他们都是昆氏家族的男性后代。前三位是在家者，但掌握着该寺
的政教大权，后两位是出家者，同样执掌政教大权。其中的萨班。贡噶坚赞（1182——1251）为萨迦第四祖，也是
红衣第一祖。从小跟着父亲和哥哥学习显密经典，后在释迦室利门下受了具足戒，起法名贡噶坚赞。他在“五明学”
和显密教法上很有造诣，被誉为“班智达”（大学者），是藏族著名的思想家、政治家、文学家。著书颇丰，
其中最著名的著作有《三律仪论说》、《正理藏论》、《萨迦格言》等，尤其是《萨迦格言》是藏区僧俗百姓家喻
户晓的很有教育意义的经典哲理著作，广为流传。在萨班主持寺庙期间，大兴土木，扩建寺院，广收门徒，讲经传
法，使萨迦教派成为了当时统治西藏地区的重要政治力量，同时也成为了元朝初期统治上层人物与西藏建立关系的
萨迦派在近千年的发展历史过程中，形成了自己一整套的教育体系和教育制度，为藏族文化和寺院教育的发展
现在所学习的显教密教内容基本上沿袭了以往的传统经典。主要修习密乘，萨迦派的密乘属于新译密乘，即：
藏传佛教后宏期时期翻译的密宗教义，同时他们又十分重视显宗的学习。萨迦派的先辈诸祖都是博通显密的大学者，
他们开创了先学显宗了解佛学的各种基本教义，然后再学修密法，即：先显后密的学习方法。修学显教的主要课程
内容有：（1 ）俱舍论，即：入佛门的基础课程；（2 ）中观论，即：诸法缘起性空之理。（3 ）胜义有论，即：
慈氏五论中所讲的诸法之根本，是非空非有的道理。（4 ）律论，即：遵守各种戒律的重要课程。（5 ）量论，即
修学密宗的主要课程内容有：《道果法门》，此为主要修持课程。同时还要学习各种密宗要典，通常称之为不
萨迦派的基本教义大都包括在他们的实修法门《道果法门》内。《道果》就是依何种道，证何种果。《道果法
门》又名《甚深亲口语教宝》是印度大成就者毗瓦巴依照《喜金刚续》造《道果金刚偈句》、《续经讲解略义》和
《道果教言》等著作而得名的。此法门由萨迦派所继承，成为本派特殊“不共之法”，即：与其他教派不同的修习
萨迦派以显乘为因乘，以密乘为果乘，修心、修身，最后证得轮回、涅槃无二别的最高见解。
萨迦寺同西藏的其他寺院一样，随着全国解放、全西藏进行的民主改革运动也进行了寺院教育制度的改革。特
别是改革开放以后，整个寺院在民主管理委员会的集体领导下，有了一个与封建管理制度截然不同的管理模式和教
据笔者2002年8 月在萨迦寺实地考察，寺院现在只招收有小学以上文化水平，有出家当僧侣愿望的青少年。这
些青少年最初到寺院，还不能马上剃度出家，先要寄住在寺院中有固定僧舍的僧人身边一年，这位预备僧人一旦被
收留，就由该僧人教他们学习佛教入门的基础课程（有些僧人不承担教学任务，只负责照顾他们的生活和应该遵守
的戒律）。如：《法行之明》等7 门左右的功课，共1000多页。都是进行法事的基本课程，有如何吹各种法号、如
何使用各种打击法器的方法、如何念经（声调）等基本的法事基础知识，一律都要背诵。主要的测试形式也是背诵，
每天都要背诵给老师听，每月背诵给寺院的教务长听，最少要能熟练地背诵50页。
这一年主要是用来考察他们是否爱国爱教，遵纪守法，勤奋学习，真有出家决心的。一年中要对这些预备僧人
从身体健康、道德品质到学习成绩等各个方面进行全面的考察。不适应寺院生活的人，可以离开寺院；适应寺院生
活并能坚持学习的，就正式剃度受戒，成为真正的学员。学员分初级（6 年）、中级（6 年）和高级（6 年）等三
个级别的班级，入寺头两年该学员的基本生活费和其他一切费用自理，但如果有施主额外的财物供养，可与寺院中
的其他僧人一样，领到相应的一份。两年以后寺院按每人每月最低150 元、最高250 元的标准（扣除20% ，作为奖
惩费用）发放，入寺6 年以上者一律每人每月250 元。40岁以后寺院将扣除的钱全部返还给该僧人。
当学员年龄过了20岁，如果没有违反过戒律，就可以自然授予比丘戒。受戒与否与学习的进度没有必然的联系，
一个班里既有沙弥，又有比丘，当高级班毕业以后。听从民管会和主管宗教事物的堪布（主持）的安排，可以去外
地学习，也可以到外地的寺院当老师或留在本寺当老师。其余的人以自学为主，继续深造。也有的人自己愿意继续
学分制的执行情况是：每人一年100 分，根据该学员的出勤情况、事务完成情况、学习成绩情况等全面综合地
打分。每月总结一次，公布总结结果。年底进行总评，90分以上者为优，60—89分者为合格，60分以下者为不合格。
优等生奖励100 元，不合格者罚以一定量的金钱、磕头、点灯、扫除、干杂活等。学员在寺院期间如果思想发
生了变化，而不能遵守戒律，情节严重者可以开除，被开除者要交寺院3000元人民币。除了综合评比以外，还有单
学员平时的学习情况是：头一天学习的内容，第二天就要抽签考试；或当老师不定期地来僧舍检查时，发现该
学员没有学习而在干无关的事情，老师就决定该学生第二天进行考试。一般一次有两个人接受考试，相互之间轮流
一问一答，老师打分。要进行每月考试、期中考试和期末考试。每周六是各班辩经时间，用一问一答的形式，对所
学的课程内容展开激烈的辩论，老师随时指点，以此锻炼逻辑思维能力，更好地巩固所学的内容。寺院只放寒假
学员在这种严格的制度和良好的环境中学习，能够很快掌握学习内容，提高学习成绩。
学习风气浓厚是萨迦寺经学院的优良传统，在高科技、信息化迅猛发展的今天，他们除了在寺院内学好该学的
目前他们已经按国家规定分期分批地派民主管理委员会的主任、副主任到北京中国藏语系高级佛学院学习，佛
学院不仅从藏区请更有学问的老师讲解佛学知识，而且从普通大学请老师教汉语，使他们在提高佛学知识的基础上
学好汉语，加强与外界的联系，拓宽知识面。使寺院的管理干部进一步年轻化、知识化。萨迦寺还十分鼓励干部创
萨迦寺为了自身的发展首先注重提高管理层的学历，他们中有经过佛学院学习，获得大学本科学历的3 人，获
得研究生班结业的1 人，将来如果能够提高外语水平，参加全国统一考试，就能获得硕士研究生学历。这对提高个
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